第九十七章 准备 (第2/2页)

三人为松溪县万民敬仰！”

    “喏！”

    两人应诺，接过文册。

    文册之上，正是松溪县中名望最高、条件最合适的三人。游方殿调查许久，松溪县人士记录在册的善人、名士就有二三十之数。

    名望、脾性、背景……

    林诏综合多方面考量，十选其一，挑出三人，要将他们捧上神坛。

    城隍信仰推行，有这三人相助，足可畅通无阻。

    庙祝、属神事宜吩咐下去。

    紧接着。

    林诏又将宣扬城隍信仰、商讨建立城隍体系的方案还有神庭扩张诸多细则一一分配下去。

    这一次。

    整个神庭都要动员起来。

    白羽神庭，向松溪城隍神庭过渡，至关重要。

    此前白羽神庭，占据的大多是深山、河流。神域之内，多为江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者，难以发展神道信仰。

    神庭信民稀少，加起来也不过万。

    而整个松溪县，记录在册的民众，就有十一万户，四十七万民！

    这是何等庞大的数字。

    若是四十七万民全数信仰城隍，庞大信仰、无穷香火愿力，万民念力加身。

    哪怕林诏刚刚修行至正九品，也能直接冲击从八品境界！

    但是。

    要达成这个目标，实属不易。

    人念驳杂，一县之民全部信仰城隍，太不现实。

    林诏只能从多方面努力，尽可能的收割更多香火！

    ……

    时间流逝。

    短短三月，却如数十年漫长。

    偌大神庭，全速运转。

    发展城隍信仰，在县城中建立城隍庙，使万民祭拜，首先就要将‘城隍’的含义广而告之。

    此世无神。（有‘神’这个称谓，强者可称神。只是无‘天庭神灵’‘土地、山神、城隍’这些概念）

    百姓不知城隍为何物，如何信仰？

    信仰。

    或来自于敬，或来自于畏。

    既敬且畏，便是神灵。

    敬，来自于感恩。感恩，必有所求！

    要让这些百姓信仰城隍，首先就要让他们知道——

    城隍，为守护神！

    守护一方城池，守护一县之民，斩妖除魔，破一切业障！

    此为城隍！

    也是林诏制定中，宣扬城隍信仰的根基所在。

    洪荒中。

    城隍神位，就是从守护神演化为司法神。

    这与西方蛮夷之地的神职相似。

    西方蛮夷，虽落后不开化，但他们传播信仰，却有手段。

    他们聚集信仰，将神职化为神性。信民多，则神力强。

    此举限制颇多，难成气候。但极强的针对性的信仰传播，却能够让新神快速立足。

    如战争之神，神职主战争杀伐，一身手段、神通，都与神职有关。而操持战争、杀伐的凡人，则大多信仰战争之神。

    又如商业之神、和平之神等等，都是此理。

    若林诏一上来，就要推行城隍为司法神的一面——

    主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

    泛泛如空谈，短时间难以被大明百姓接受。

    虽然司法神才是城隍主要职责，但是大可以在城隍信仰树立起来，根深蒂固之后再推行。

    林诏要推行城隍信仰，首先就要投其所好。

    此世妖魔横行，百姓受妖魔侵扰，苦不堪言。若有能够荡除妖魔，守护他们的神灵出现，想来让万民信仰不是难事。