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第三百九十八章 宗教冲突 (第2/2页)
好,直接使得内部出现骚乱,原本归附他的那些漠南部落,不是心有怨言,就是纷纷离去。否则的话,野猪皮又怎么可能有了可乘之机,趁机拉拢那些蒙古部落。” 来到陕西将近两年,虽然主要任务就是组建新军,配合徐光启的救灾,现在换为了宋应星,但孙传庭对于周边的情况有了极大的了解。 尤其是蒙古人与藏人内部的诸多纠葛,历史恩怨。 听到洪承畴的这番言辞,面露沉吟之色,紧跟着徐徐说道:“林丹汗即位之初,蒙古汗权早已不振许久,漠南的科尔沁、内喀尔喀、土默特和鄂尔多斯诸部各自为政,蒙古大汗也就只能支配辽河套的察哈尔部,也就是浩齐特、奈曼、克什克腾、乌珠穆沁、苏尼特、敖汉、阿喇客卓特和主锡惕八个鄂托克,仅被漠南的诸部奉为名义上的共主。” “还有就是,漠北的外喀尔喀更是直接不承认蒙古大汗为共主,漠西的卫拉特直至现在,仍然与蒙古帝国为敌,之所以会有这样的局面,蒙古人被分成数个部分,虽有历史遗留原因,恐怕林丹汗个人也有不可推卸的责任。” “在信仰方面,如果林丹汗不根据个人的喜好,没有派系分别,像成吉思汗那般,拥有包容的心胸,允许不同教派、不同信仰的存在,恐怕林丹汗早就完成了他的野心,一统蒙古各部落。” 这一刻,所有人都沉默了下来,没有人再言语,而是陷入深思之中,想着从林丹汗的这些事情总结经验。 华夏传承数千年,直至如今,不难发现,罕有因为宗派或者信仰的原因,而发生战争,多是民众起义,或者野心家起兵造反,亦或是抵御外敌,保卫家园。 诸多战争的背后,鲜有宗教的原因。就算是有,也不过是以某种信仰为外衣,名正言顺地去造反,并不是真正的宗派纠纷和冲突。 若是有的话,也是像白莲教这样的邪教,试图推翻朝廷,建立属于自己的王国,极其排斥其他宗教的存在。 转念之间,众人不禁想起了朝廷对待宗教的事情上,不管是如今的大明朝,还是以前的朝廷,总会有皇帝独钟于某个信仰,某个教派,却很少将其加之在民众的身上,强迫他人改变信仰。 大明仅有的针对宗教的两次行动,对象分别是白莲教和天主教,至于原因,前者乃是邪教,制造混乱,蛊惑民心,自不必多言。 至于后者,天主教,与藏传佛教何其相似?不仅有着强烈的排他性,排斥其他宗教的存在,更是威胁着皇权,从某种程度上来讲,比白莲教还要邪恶,还要危险。 自然而然地,大明当然会十分排斥他的存在。 一念及此,众人终于想通了一件事情,难怪皇上那么针对天主教,限制汤若望这些洋人的活动范围,更是不准他们随意离开居住之地,到城外传教。 从藏传佛的事情上,足可见一斑! 活佛,班禅,达赖,等等。 这些藏传佛教的领袖,所在的地方,可谓是****,地位甚至比那些头人、头领和大汗的地位还好,对于普通民众有着极大的影响力。