第二十三章 命格开启 (第1/2页)

    “木棉袈裟？”

    我轻声嘀咕了一句。

    “嗖！”

    四个字出口，三人却是动作整齐划一，瞬间都转头看向我，让我不由自主的在心里脑补了一声音效。

    “小兄弟，你竟然认识这宝物？看你只是个普通人，眼光却是不错啊。”

    素平生满眼惊讶。

    听见他的话，这回倒是轮到我震惊了。

    “真的是木棉袈裟？”

    我讶声回复，接着摇了摇头，苦笑道，“这种传说中的宝物我怎么可能认识，只是先前见你们争抢的厉害，显然很在意，现在一拿出来看着又平平无奇，何况还是袈裟，所以才想起这件东西来。”

    关于木棉袈裟的传闻，我曾在影视剧中看过。

    当时看的好奇，所以闲暇之余我也搜集了一番有关资料。所谓木棉袈裟，还牵扯了佛教著名的衣钵之争这件典故。

    “禅自拈花一笑来，灵山花蕊满灵台。”

    传言灵山佛会上，佛主释迦牟尼拈花不语，迦叶尊者破颜一笑，从而得到了佛主赏识，并把金缕袈裟作为证物传给迦叶尊者，这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣木棉袈裟。传说此袈裟为中天布所制，梵语叫做婆罗那，水火难破，刀枪不入，是佛教顶级法宝。

    后传至二十八代，到达摩手中，印度本土佛教日渐衰微，传人难觅。于是在南北朝的时候，达摩尊师之命托衣钵，一苇渡江来到了河南嵩山少林寺，成为中土第一代禅宗祖师，即达摩老祖。

    达摩在少林后山面壁九年，等到一位叫神光的僧人，神光立雪断臂舍身求法感动了达摩，便收他为徒，赐名慧可，并将木棉袈裟作为传法的凭证赐给了他。

    慧可单臂传法，名声大振，后被禅宗尊为二祖。随后代代相传，禅宗得到统治者认可，逐渐影响深远，有了广泛的信众基础，木棉袈裟也逐渐成为至高无上的圣物，只有得到它，才算正宗传人。有些类似于丐帮的打狗棒。

    我并非佛门信徒，这么说也没有诋毁佛教的意思，只是做类比，希望大家也别见怪。

    传法袈裟的故事很长，这里不一一赘述，只是简单说明其含义。

    据传闻，袈裟传至五祖弘忍禅师，其门下甚众，更有十大弟子，圆寂前要在十大弟子中选衣钵传人，所以命其做偈语。其他九位弟子都推崇神秀，于是神秀作一偈语，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

    弘忍听后并不满意，对神秀说他对佛法的见解只到门前，还没入内。

    在此时，厨房里一位行者听说了此事，因不识字，便请识字的师兄录下他的偈语，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

    这位就是后世著名的禅宗高僧，惠能，也是之后的禅宗六祖，改法号为慧能。

    惠能得弘忍赏识，得传袈裟。弘忍知神秀不会甘心，便告诫惠能连夜奔逃，其后于禅房圆寂。

    神秀得知此事，果然派人追赶，但一切冥冥中自有天定，追赶自然失败了。

    辗转十余年，袈裟流于武则天手中，又传与莲台寺，供奉许久，后因匪盗，而被僧众藏于资阳的一处山洞内，最终下落不明。

    达摩的传衣偈是“吾本来兹土，说法救迷情，一花开五叶，结果自然成”，其中有种说法，五叶即二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，五位祖师，传到六祖惠能的时候就不须传此衣，只要传法即可。

    也正如其偈语所讲，传五代之后，木棉袈裟便彻底失踪，世人再难见其面。

    我很喜欢这类的史记传闻，也佩服禅宗高僧的大智慧，所以对这些传说记忆的比较深。但我怎么也没想到，那件传说中的袈裟，竟然能在此地遇到。

    这可是板上钉钉的禅宗至宝，如果让那些大和尚知道此事，恐怕想尽一切办法也定要寻回。

    怪不得素平生如此珍重，恐怕换成谁都会如此。

    不过能得此宝物并珍藏至今，他的身份也让我越发好奇。

    祁天川沉默不语，伸手接过袈裟，随后便走到我身旁，将我身上掩盖气息的符纸找出丢在地上。

    符纸离身的那一刻，素平生瞳孔顿时一缩，彻底将我看的分明。

    “天人命格？但是被阴煞侵体了，怪不得，你借这袈裟就是给他用吧。”

    素平生恍然开口。

    祁天川点着头，吩咐我坐好，随即便将袈裟披在我身上。

    霎时间，温暖的金光散射，青灰色的古朴袈裟顿生变化，道道金线缠绕其上，肃穆庄严的气息逸散出来，让人心生平静。

    我只感觉全身一暖，那股阴冷无力感瞬间消失，全身暖洋洋的，就好像泡热水澡似得，分外舒服。

    我惊喜的看着袈裟，恍然间，发现裸露在